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“逃避”的藝術——作為一種自由主義想象與實踐的宋莊藝術范本

來源:中國書畫網 作者:admin

  展覽題目“海納百川,壁立千仞”,語出林則徐任兩廣總督時在總督府衙大堂所自撰的一副對聯:“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛”。林則徐以此來言志和自省,寓意著作為一個具有濟世情懷的知識分子所應該具備的包容心態和堅韌品質。而對于廣義上的宋莊藝術生態來說,這兩句話,倒是可以用來分別對應宋莊藝術區的形成歷史,以及藝術區里的藝術家的群體特征。

  宋莊藝術區從早期零星藝術家的入駐,發展到藝術村,再到今天蔚為壯觀的宋莊藝術區,其中雖然難免泥沙俱下,但是,開放、包容、理解,一直是它發展至今的主線索。與此同時,無論是作為中國第一批所謂“職業藝術家”的早年開拓者們,還是在隨后不同歷史時期中的一批批追隨者們,這些主動放棄了體制化的職業、身份和收入,完全依靠個體化的創作方式,不僅支撐、豐富了自己的藝術創作生涯,同時,還通過他們不同時期的創作,影響并改變著中國社會的文化面貌,也為中國當代藝術取得世界性聲譽貢獻出了自己的價值。這些,實際上說明了在宋莊藝術區的不同歷史時期中陸續到來的主體性的藝術家們,他們構成了我們通常所說的“宋莊藝術家”的主體性精神特征,而這個主體性精神特征就是堅持、堅忍和堅韌。試想,如果沒有對于藝術執著的熱愛,沒有對于社會、文化基本的責任感,沒有自己內心強大的信念支撐,是不會有多少人能夠幾十年堅持在一個京郊鄉村中工作和生活的,當然也更談不上那些已經被載入中國當代藝術史的經典之作會和這個小村莊發生關系。

  故此,我們用“海納百川,壁立千仞”作為這個展覽主題的目的,就是想歷時性地回顧作為一個價值共同體的宋莊藝術區自身的歷史,同時,宏觀性地呈現出生活并工作在這個藝術區中的藝術家們的精神特質。

  

“逃避”的藝術——作為一種自由主義想象與實踐的宋莊藝術范本

 

  唐建英《人與網》布面油畫,200×320cm,2008年

  

“逃避”的藝術——作為一種自由主義想象與實踐的宋莊藝術范本

 

  李洪波《荒蕪》金屬,35×9.8×1.7cm,2014年

  

“逃避”的藝術——作為一種自由主義想象與實踐的宋莊藝術范本

 

  岳敏君《表皮 2》布面丙烯,200×240cm,2013年

  今天,在全國性的文化產業熱的背景下,特別是一些地方政府,不管是否具備作為一個藝術產業的完整鏈條,都爭相開發和建立當地的“藝術區”,這樣,宋莊已經越來越多地被各地的藝術區作為學習和模仿的樣板。但是,這樣的學習和模仿,往往只看到宋莊現在的規模和生態,這樣,這些后來者動輒以引進多少數量的藝術家為目標,大有追趕和超越宋莊藝術區的雄心和壯志。這其中,大多是以地方政府或房地產商業機構為主導,他們所熟悉或更擅長的無非是規劃和投入。但是,他們恰恰所不知道的是,宋莊藝術區在其初始,并不是一個規劃設計和資金投入的結果。如果我們追溯宋莊的精神源頭,它當時是由一群追求藝術創作自由的藝術家自發形成的,所以,從源頭來說,宋莊并不是今天我們所看到的“藝術區”,而更像是一個“精神共同體”。從這個角度而言,我更愿意將宋莊不斷吸納藝術家加入其中的歷史,看成是一個用藝術的方式來“逃避”的歷史,逃避體制化的生活,逃避按部就班的工作惰性,逃避越來越異化于人性的都市生活,逃避藝術市場的肆意裹挾,但是,這種“逃避”的方式并不是消極的躲避,而是用一種逃離中心的方式來獲取內心的自由,并經由藝術家內心的自由進而延展到藝術創作的自由。

  所以說,如果無視宋莊藝術區的精神源頭,無視在后續的二十多年的過程中不斷加入其中的主體藝術家的精神特征,那么,這種做法既不尊重歷史,也無法廓清宋莊目前喧囂的表象而進入到它的內在精神邏輯,至于那些各地藝術區的模仿和挪用,更是南轅北轍。

  毋庸諱言,當藝術家們第一次出現在宋莊的村頭,他們無非是為了尋找一間安靜的畫室,但是,正因為他們放棄了工作單位和“正當職業”,這樣,他們就成為了不能兼容于當時的社會環境中的“異己”。作為今天宋莊藝術區的核心地域,同時也是最早收留藝術家的小堡村,村民們固然有增加一些額外收入的原始動機,但是,他們以農民的質樸和寬容接納了這些“盲流”藝術家的時候,多少也觸動了人性中真誠的部分。這種“寬容”和“接納”,似乎成為了一種象征,也成為了宋莊藝術區的一個傳統。在很長一段時間中,宋莊似乎變成了自由藝術家們心中的一座精神燈塔。我想,這個時候,宋莊不僅僅是代表著一個特定的地域概念,更多的是象征著一種同道者之間能夠平等交流,并且能夠自由地表達自己的藝術觀念的藝術精神圣地。

  

“逃避”的藝術——作為一種自由主義想象與實踐的宋莊藝術范本

 

  方力鈞《2016》木刻版畫,244×366cm,2016年

  

“逃避”的藝術——作為一種自由主義想象與實踐的宋莊藝術范本

 

  馮峰《無題》絲網版畫,76×112cm,2016年

  

“逃避”的藝術——作為一種自由主義想象與實踐的宋莊藝術范本

 

  潘皓《昭陵六駿——特勤驃》綜合材料,120×150cm,2014年

  美國人類學家詹姆士·斯科特在《逃避統治的藝術》一書中指出,國家總是試圖將山地的居民集中到平地,從事水稻種植,而山民則通過各種方式來逃避國家的控制。傳統的觀點將山地的居民看做是落后和野蠻的,國家政權延伸到這些地區被看做是推動了這些地方的進步。但是斯科特認為看起來似乎是落后的山地少數民族可能并不落后,他們居住在山上,選擇了不同于谷地的生活和生產方式是因為他們希望借此逃避主流價值的統治。

  詹姆士·斯科特的觀點也可以用來解釋宋莊早期藝術家的選擇方式,他們選擇了獨立的個體身份,似乎用一種“逃避”的方式來遠離體制,以及由體制及行政化可能會帶來的僵化的思維方式和獨立思考能力的喪失,所以,看似被動的“逃避”行為方式,實則是一種主動的個體價值和藝術自由精神的選擇。在此過程中,為了與那些在藝術上不思進取,同時又缺乏獨立思考能力的主流美術樣式,以及那些僵化的學院派風格保持距離,他們采取了一種“有意的野蠻”(barbarians by design)的方式。這種將自己主動放逐在主流社會和主流價值評判體系之外的做法,實際上在其群體內部又逐漸生成了如何使自身避免行政化的游戲規則。這似乎又影響到很多宋莊藝術家的處世態度和語言方式,一方面,他們對待藝術如同生命,對人熱情,對社會有擔當;但是,另一方面,那種似乎已經演變成為了下意識習慣的質疑精神,又隨時會表現為玩世不恭的社交方式和解構權威的思維慣性。而上述的幾個特征:真誠、責任感、玩世、解構,大致可以成為概括宋莊藝術主體的精神特質。

  宋莊的包容精神和接納態度,確實已經成為了它的一個傳統。自早期藝術家之后,隨著時間的推移,一批批陸續加入進來的藝術家中,有早期的從全國各地匯聚而來的慕名追隨者,有藝術家可以買房置地之后放棄都市生活而尋求一種心靈安靜的人,也有在其它藝術區伴隨著城市化運動強拆之后搬遷過來的藝術家,更多的是近年隨著藝術市場化的熱潮而來的淘金者。每個人都可以在宋莊的藝術生態中找到自己的位置,并很快融入其中,這就是宋莊自發性的生長方式所決定的。但是,其弊端也是顯而易見的,混亂而無序總是伴隨著宋莊藝術生態的“野蠻生長”,或許,我們換一個思考的角度,回歸到斯科特所提出的“逃避”的邏輯,那么這種表面上的混亂似乎又有它的內在合理性。

  

“逃避”的藝術——作為一種自由主義想象與實踐的宋莊藝術范本

 

  楊少斌《偉大的光源 NO.1》布上油彩,320×240cm,2013年

  

“逃避”的藝術——作為一種自由主義想象與實踐的宋莊藝術范本

 

  尹朝陽《山中》布面油畫,90×130cm,2015年

  

“逃避”的藝術——作為一種自由主義想象與實踐的宋莊藝術范本

 

  趙志剛《痛之撫慰》綜合材料,122×244cm,2015年

  

“逃避”的藝術——作為一種自由主義想象與實踐的宋莊藝術范本

 

  《參展作品》姚俊忠《夢系列》布面油畫,100×130cm,2016年

  曾幾何時,宋莊是很多人以為能夠踐行藝術理想的精神圣地,也是很多人退無可退之后的靈魂避難所。吳冠中老人在世時也說過:“原來我想得那么高貴,想得那么很高尚的藝術,但是生活里面不行,生活里只能苦難,因此我就回到了798,回到了宋莊,我覺得這還是我的位置,我只能在這樣的位置,我不能高高在上”。

  吳冠中的話,實際上說明了一個道理:藝術只有在自由的狀態下,貼近藝術家自己真實的內心,才能散發出永恒的魅力。

  2016年8月30日,于宋莊藝術區

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