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仇英的“自我修養”

來源:中國書畫網 作者:編輯-jane

  

仇英的“自我修養”

仇英肖像 清 李岳云繪

  作為“吳門四家”里的“另類”,仇英是以文人所敬而遠之的“工筆人物”收獲盛名的;他幾乎沒有書法作品留下,沒有詩詞歌賦留下,也沒有什么八卦供人津津樂道。這個出身卑微、自學成才的漆工,愣是靠自己的才華成為美術史上的一代大家。

  明代姜紹書的《無聲詩史》稱:“英之畫秀雅纖麗,豪素之工,侔于葉玉”,人物畫“發翠毫金,絲丹縷素,靜麗艷逸,無慚古人”,仕女畫“神采生動,雖昉復起,未能過也。”——這里是說如果連畫《簪花仕女圖》的周昉再世也未必畫得過仇英,這無疑是對仇英極大的褒獎。

  仇英最為今人稱道的便是其“青綠”技法,他也將這種顏色運用于長卷人物場景中,他的配色總是很好看,這種敏感得益于其早年漆工的出身。其實,在我們今天看來,這些傳統器物之美非常迷人,精工細作的雅致已成絕唱,所以能作出好漆器的人,他的畫畫當然不會差,加之仇英后天的勤奮與悟性,證明了即使是天才確實也是由99%的汗水塑造的真理。

仇英的“自我修養”

仇英 《桃園仙境圖》 絹本設色 175×66.7cm 天津博物館藏

  仇英之所以要付出那么多的努力,是為了躋身當時的上流文人社會。但即便如此,他在今天的地位可能還是不及吳門四家的其他三家,主要原因還是在于他的書法是硬傷,所以我們還是多以畫家稱呼仇英,而非傳統意義上的“文人”。有個例子可供參照,在著名收藏家項元汴收購的藏品中,書法藏品之冠是王羲之的《瞻迎帖卷》,值二千金;繪畫藏品中則以仇英的《漢宮春曉圖》最高,但只有二百金。可見在古代文人士大夫心中,書法的地位要遠高于繪畫。但是,這也從另一個角度印證項元汴對仇英的賞識。

仇英的“自我修養”
 
仇英的“自我修養”
 
仇英的“自我修養”
 
仇英的“自我修養”

仇英 《漢宮春曉圖》(局部)絹本設色 37.2cm×2038.5cm

  臺北故宮博物院藏

  我們每每提到一幅中國古代書畫的經典母題,再例數哪些名家畫過,肯定會提到仇英的名字(如果仇英有畫過此母題的話)。在創作這些經典圖式的時候,仇英往往會留下鮮明的個人風格。

  在中國古代美術史人物畫這一分科中,甫一開始,人物畫就是承載著“成教化,助人倫”的使命,因而,歷史故事題材是占據最重要的地位之一。仇英也不例外。這一方面,他在項元汴贊助下對其藏品臨摹較多。另一種是仇英根據自己的理解對一些歷史故事和傳說的演繹,在風格和技法上以南宋為圭臬,多是取一景的小品,畫面有趣味性。最后一種就是人物場景圖了,此中代表即為《漢宮春曉圖》。

仇英的“自我修養”
 
仇英的“自我修養”

《漢宮春曉圖》(局部)

  人物畫發展到明代這里,就開始“退隱”到山林之中了,于是,“文人雅集”題材開始出現。仇英對此題材自然也是熟稔,也寄托了他對這種上層階級交游方式的向往之情。真正體現仇英令人贊嘆的集大成功力之作是見藏于上海博物館的《劍閣圖》,這幅縱長295.4厘米、寬101.9厘米的長卷,是仇英自創的母題,其靈感來自李白的《蜀道難》。

  仇英通過這幅精雕細琢、充分體現工筆精細和青綠山水既磅礴又秀麗之風的長卷,詮釋了什么是既有“意境”又有“精氣神”的中國畫。整幅畫作浩蕩磅礴,氣沖霄漢,行路者魚貫于崎嶇小路上傳遞著一股不畏艱難而勇往直前的氣息,因而此作可以說流露出一股中國古代書畫中難得的具有浪漫主義情懷的佳作,而非一味地“摹古”或追求簡淡蕭疏的古意。

仇英的“自我修養”

仇英 《劍閣圖》 絹本設色 295.4×101.9cm 上海博物館藏

  同樣具有浪漫主義情懷的,就是“清明上河圖”了。無論是北宋開封府的繁華,還是明代吳門姑蘇城的熱鬧,都邀請觀眾以平民的眼光觀看歷史上曾經的平民的生活:羅錦匹帛鋪、丑婆藥鋪、描金漆器、裱畫鋪子、酒肆青樓......曾經的生活在尺素上依舊鮮活,這份迷人的魅力穿越千年歷史塵埃依舊栩栩如生地展現在今人面前,怎能不讓人心動?而仇英,作為一個優秀的職業畫家,也深諳喜聞樂見的題材深入人心的心理,故他的題材總是討巧的。他摹古又不拘泥于“古”,仇本《清明上河圖》便是例子。

  雖說是摹張擇端原作,但是時代顯然早已變遷,彼時姑蘇城繁華程度遠超當年的汴梁,當時的蘇州府是明代首屈一指的財賦重地,因而仇英是畫出了一卷更繁華和細致的“清明上河圖”;此外,創作此卷時仇英寓居昆山周鳳來之家,有大量文獻古籍和古畫,在藝術素養上已是其人生中非常成熟的階段。再有,仇英因出身的關系,非常了解下層勞動人民的生活,所以在他的描繪中,這些穿梭市巷間的人是非常鮮活的,他們是作為繁榮姑蘇的主力軍而被呈現在畫卷上的。

仇英的“自我修養”
 
仇英的“自我修養”

仇英 《清明上河圖》(局部) 絹本設色 30.5×987cm   遼寧省博物館藏

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